在我国的历史长河之中，许多人在去世后都充满着各种传说，今天就为大家分享其中的民俗文化：洛神、治潮之神。

01洛神

洛水虽然不是大河，但“河洛”并称，它的地理位置决定了它在华夏文化中的地位。其神也与河伯一样，称为洛伯，《竹书纪年)记有洛伯与河伯冯夷斗之事，即指洛水之神。

但洛水之神最为人知的，则是曹子建《洛神赋〉中所说的那位“翩若惊鸿，婉若游龙”的“宓妃。有人据“宓”字而认为她是宓戏即伏羲之女，溺于洛水而死，遂为洛水之神。

这也是各种河神的老套子，没什么特色，所以人们就把洛神与三国时著名的美人甄氏拉上了关系。

魏文帝曹不之后甄氏受谗冤死，本来受人同情，而他的丈夫又是篡汉的奸人，所遇非匹，更是让人愤愤不平，于是不妨重理鸳鸯谱，让她与同样冤抑不伸的才子陈思王曹植成了互相暗恋的一对。于是一个让人略消愤懑不平之气的故事就出现了。

据唐人《传奇》所记，唐太和年间，处士萧旷弹琴于洛水之上，有女子自洛水中走出听琴，自言是洛浦神女。萧旷问：“听人说，洛神即是甄后，甄后辞世之后，陈思王遇其魂于洛水之滨，便写了一篇《感甄赋》,但惧怕以此招祸，改题为《洛神赋》,有这回事么？”

神女道：“这事是真的，我就是甄后。”萧旷又问：“陈思王今在何处？”神女曰：“见为遮须国王。”作者的想象力到底还是受些礼教的约束，所以没有让这对才子佳人在灵界团圆。

可是蒲松龄老先生却让已经成神的甄后与为天帝做秘书的曹植“时一见之”,那自然是隔三差五的幽会了，而且她还用一夜情酬谢转了多少世的刘桢，那就是专以给阿满父子扣绿帽子为消遣而不顾唐突美人了。

除了宓妃和甄后之外，洛水还有过一个男性的洛水之神，见于六朝萧梁人任昉写的(述异记)中，记洛神为一老翁，让儿子洛子渊到人间求学，那就没什么意思了。

02治潮之神

伍子胥是潮神，但还有治潮之神。钱塘江旁有一协顺庙，祀奉宋人陆圭和他的三个女儿。陆圭因为扦潮有功，封广陵侯，三女封通济、涌济、永济夫人。协顺庙旁又有小庙，祀十二潮神，每天十二时，各主时。

民间又尊称陆圭为陆相公，他的三位女儿也各有分司，一个管护岸，个管起水，一个管交泽。凡海船行至庙下，必先到三位小娘子前烧炷香，供上彩缎、花朵、粉盒，拜祷平安，许下心愿。

有的船只想乘早晚潮汛到来时出发，就必须先占卜而后动，方免风涛之险，不得卜则断不敢轻易发船。而那十二潮神，虽然是赳赳武夫，却远不及这三位小娘子的香火之盛。

据说陆圭实有其人，北宋神宗时曾任真州(今江苏仪征)兵马都监徽宗宣和年间出征方腊，战败而死，可能在那时就有人为他立了祠庙。到了南宋初年，钱塘江潮冲毁堤坝，随筑随坍，不能成功。

传说此时只见陆相公带着他的三个女儿在空中挥动旗帜，江底的巨石就浮到江面，堤岸这才得以筑成。

岱石王是浙江黄岩的地方神，记载始于南宋，但此神历史却可以推到六朝时。据说此神是婺州人，好旅游，游到黄岩大石山，不知怎么就死了。在他去世的那天夜里，惊雷奔电，大雨如泻，山上突然出现一块巨石，高有百丈，耸立如人形。

地方以为此人显灵，便奏闻朝延，封为岱石王。至于这位旅游家的名姓，谁都不知道。由于黄岩一带海潮较大，最高时也有五六尺，当地人又传说岱石神与钱塘江神分得其潮三分。

这样，岱石神又成了当地的潮神。但其影响远远不能与伍子胥相比，此处也就顺便提一下罢了。

好了，《民俗文化：洛神、治潮之神》今天就为大家分享到此，若有不同意见欢迎补充！