/12/22周六

冬至，又称“冬节”、“贺冬”，华夏二十四节气之一、八大天象类节气之一，与夏至相对。冬至在太阳到达黄经°时开始，时于每年公历12月22日左右。凛冬已至，寒夜来袭，冬至悄然来临，这意味着冬至阳生春又来，藏之始，春之始。

《冬至》

左河水

西北风袭百草衰，几番寒起一阳来。白天最是时光短，却见金梅竞艳开。

冬至是数九第一天：一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。

传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体。

麋与鹿同科，却阴阳不同，古人认为麋的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角。

由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并温热。

冬至节有许多别名以及衍生的节日，这些名字和节俗蕴含了它作为节日的由来与特点等丰富的信息。

冬节

冬至搓丸词

清代：林维丞

纤手轻搓五夜灯，团圆冬节到今称。

小姑笑问新来嫂，昨夜宜男卜未曾。

冬至节也叫冬节。

这不能简单理解为冬至节的简称。它与夏节（夏至）相对，由于春节、秋节相关，可见，“冬季”的别称，意味着它是一个冬天的最重要的节日。

长至节、短至节

送毛东塘侍御北还后怀寄八首其四

明代：边贡

漫谈时事共伤神，白首丹心许国身。

归觐正逢长至节，六阴行且见阳春。

冬至节也叫长至节、短至节。

这两个名称关系着节气。冬至一般是在农历的十一月间，公立12月22日前后。此时，太阳到达南回归线，是一年中白昼最短的一天，相对来说，也就是白昼逐渐开始变长的一天。因此，这一天古人叫它“至日”，“至”有三层意思：“阴极而阳始至，日南至，渐长至也。”又叫它短至，意思是白昼之短达到了极点；相对来说又叫“长至”，意思是夜晚“至长”已经结束。因此也就有了“长至节”和“短至节“的称谓。

一阳节

清代：高鹗

海棠何事忽摧隤？今日繁花为底开？应是北堂增寿考，一阳旋复占先梅。

注：一阳旋复：冬至阴极阳回。占先梅，说海棠比梅花抢先了一步开。

冬至也叫“一阳节”。

这与长至、短至一样是出于自然现象的说法，但却是基于阴阳五行学说的视角。阴阳五行学说认为日照多白昼长是“阳”，冬至正是阳气开始逐渐旺盛起来的时节，所以叫“一阳生”，因此冬至日也被叫做“一阳节”。

亚岁、肥冬

冬至日陪裴端公使君清水堂集

唐代：皎然

亚岁崇佳宴，华轩照渌波。

渚芳迎气早，山翠向晴多。推往知时训，书祥辨政和。

从公惜日短，留赏夜如何。

至日示诸甥侄

宋代：吴泳

莫风浩荡忽吹葭，一室阳春病已差。把酒认为天一水，见梅题和玉真花。燕常会族宁随俭，祭则从先不尚华。过此肥冬疆事静，亦呼盘了早还家。

冬至节有“亚岁”、“肥冬”之称。

这是与“年节（春节）”相比而言的。“肥冬”是指冬至正当粮入仓、猪已宰、酒正酿的时节，饮食丰饶，不仅家家户户饮食飘香，而且还要馈赠酒肉给亲戚朋友。有地方志说：“冬至，拜节，或以羊、酒等馈赠，谓之‘肥冬’。”

清光绪八年刻本《怀来县志》比较来说，各种饮食之物已经被消耗不少，不如冬至“肥”了。因此，民间还有“冬肥年瘦”的谚语。还有诸多节俗，因此叫“亚岁”，意思是冬至节亚赛年节。由此，民间谚语“冬至大如年”或者“冬至大似年”都恰如其分。有人对此概括说：“十一月冬至节，丛火，祀家庙，福祠、灶陉，拜父母尊长，设家宴，与亲戚相贺，与元旦一例。谚语‘大冬如大年’即吴中‘肥冬瘦年’之说也。（吴中指江苏仪征）”

喜冬、贺岁节

念奴娇十一首其十（节选）

清代：李慈铭

瘦年前度喜冬暄、回暖春风催律。

小试灯屏围绛蜡，照遍梅花如雪。

至后

宋代：仇远

阳和昨夜到梅边，喜得春风一信传。同舍团栾齐贺岁，异乡飘泊又经年。梦中归路忘舟楫，客里生涯倚俸钱。纸帐布衾差稳睡，不愁独冷坐无毡。

冬至节又称喜冬、贺岁节。

冬至称“喜”，大概与“一阳生”、“阳极阴生”有关，正因为“喜”，才有贺冬、秤冬之举，也就有了“贺冬节”之谓。拜贺之举自然又给节日平添许多喜气，由此“喜冬”就情理之中。

履长节

十二月词十二首复次官汝清韵其十一

明代：江源

小至初临生一阳，履长纳庆祝君王。

从今日永知何用，刺绣功添一线长。

献袜履长：履长的含义主要两方面，一是时光到了冬至，太阳正向南级，日晷的影子最短，而音律上则正当黄钟，乐器的管子最长，所以有“履（践、踏）长”之贺。一是说冬至阳气开始生长，白昼从此渐渐长了，妇女在这一天要献履袜给舅姑（公婆），也表示冬季女工的开始。两说中，后一种更容易被大众接受，因此，履长节的意义也正于此。

隆师节

寄江南绍隆伯莹

元代：吕诚

一冬风雪出村稀，忽见梅花映酒旗。

行过江桥屡回首，无人寄与绍隆师。

隆师的节俗，不外礼拜、宴飨老师，或者还要拜奠先师孔子。

冬至作为一个尊师重教的民间节日，除了拜师的节俗外，还有拜圣、请教习、学馆放假、烧字纸等习俗。“圣”是指大成至圣先师孔子，此俗与孔子圣诞的礼俗大致相同。

敬惜字纸是一种传统的信仰风俗。字纸即写过字的纸。读书人视字为神创之物，对字纸格外崇敬、爱惜，平时写过的字纸绝不乱丢乱扔，而是好生的收集起来，等到一定的时机（如圣诞、祀文昌、惜字会以及冬至等）才烧掉，学馆等处还有专供焚烧字纸的字纸亭阁。这种信仰风俗，称作“敬惜字纸”。

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