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南京市民愿意将家中收藏的仪征“晏公庙”门额无偿捐献。晏公是何人？庙在哪里？

记者联系上这位热心人的朋友李先生。李先生说，石刻门额的收藏者多年前在仪征城南大码头附近收集到一块刻有“敕封平浪侯晏公庙”石刻门额。“当时已断成两截，所以也没怎么在意，就放在家里了。”

仪征市文史专家巫晨说：“晏公就是中国本土的水神。”晏公原本是江西地方性水神，明初因朝廷推崇而成为具有全国性影响的水神。职司平定风浪，保障江海行船，因而在东南沿海和江河湖泊沿岸地区极为“受宠”。道光《重修仪征县志》记载：晏公名戌仔，临江府清溪镇人。浓眉虬髯，面如漆。疾恶如仇，人多敬惮。元初，以人材官文锦局堂长。因疾归，登舟而卒。柩未返，里人先见其衣冠仪从如生时。月馀，乃至。盖见之时，即死之日也。启棺，则尸解。父老神之，为立庙。明封平浪侯，以灵显江湖云。而晏公受明朝推崇还有个传说和朱元璋有关，据说他与张士诚打仗时，一次化装出行，乘船遇险，是晏公显灵救了朱元璋。

朱元璋在南京建都后，又听说晏公帮助沿江的百姓以烤猪为饵，擒获了毁坏江堤的猪婆龙(即鼍龙或称扬子鳄)。于是诏封晏公为神霄王府晏公都督大元帅，命天下建庙祀之。从此晏公成为具有全国性影响的水神，职司平定风浪，保障江海行船。

“其实信奉晏公的盛行和大运河以及漕运的发展密不可分。”巫晨说，明清时期漕运是封建王朝重要的经济命脉，由于明代统治者大力倡导，而且主要为当时漕运的官兵、船工、水手所信仰，所以在明代，信奉晏公逐渐盛行起来。记者从相关史料中了解到，明清时期，京杭运河沿线从通州到杭州都有晏公庙的分布。嘉庆《重修扬州府志》、道光《重修仪征县志》记载，沿着大运河在宝应、高邮、甘泉（现在的扬州市区）、仪征共有四座晏公庙，在市区的东关外就有一座晏公庙。《重修仪征县志》记载仪征的晏公庙，是明朝洪武年间，由兵部尚书单安仁修建的。“就在城南大码头的都会桥附近”巫老师查阅了民国时期的地图后告诉记者，当时这里是仪扬运河真州段的故道，是大运河仪征入海口的重要枢纽，在这个地方建“水神庙”非常符合当时需要。

据介绍，仪征及其大码头，正是因水道而兴、由时运而起。有史料称“真州，扼江、淮、河运道之要，转运半天下”。而盐运是对大码头影响最大的因素之一，盐赋是朝廷重要收入，历代均有盐运司管理。清代一度把仪征作为盐运的集散地，在这里集中、掣验、解捆、改包，再行转运。漕运、盐运皆走运河，而大运河最西的出江口就在仪征大码头的黄泥港。当然运河通江，瓜洲是最重要的出口，但无论南粮北运，还是北盐南运，只要来往于长江中上游各省的，抄近水路都走仪征大码头。

记者在仪征城西南一条名叫河西街的小巷里找到了一块“仪扬运河真州段故道遗址”的石碑。据早年住在大码头的应先生回忆，“上世纪40年代的大码头，主要就是现在的三条街：商会街、河西街和都会街。那时还是比较热闹的，店铺鳞次栉比，一户挨着一户，各行各业。虽然门面不大，但店内商品丰富、品种很多，还有许多特色品种，老字号商店也很多。”宋代名士刘宰七律诗《送邵监酒》中也提到仪征大码头附近“沙头缥缈千家市，舻尾连翩万斛舟”的繁荣景象。在附近老居民的指引下，记者辗转找到了都会桥的遗址，这里早已变成了一条小巷。据记载晏公庙多建于明朝，后来随着其他水神的盛行，在清代晏公信仰逐渐衰退。“虽然庙已溟灭了，但这块晏公庙的门额，是仪征乃至扬州漕运发达的历史见证，也是大运河遗产的一部分。”